孔子論仁語譯 古文粵譯:論仁

古文粵譯:論仁 (論語) __ 梁煥松 (71)
論仁 (論語) 子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」 孔子說:「無仁德既人,唔可以長久過窮困既生活,又唔可以長久過安樂既生活。仁者過有仁德既生活,心安理得;智者擇善而從,達成佢既仁德。
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論語·里仁篇_百度百科

孔子特別強調個人道德修養,尤其是養成仁德的情操。但當時動蕩的社會中,愛好仁德的人已經不多了,所以孔子說他沒有見到。但孔子認為,對仁德的修養,主要還是要靠個人自覺的努力,因為只要經過個人的努力,是完全可以達到仁的境界的。
論語(里仁 第四)論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳=仁.義.禮.勇.智.謙.信.忠.寛》-溫故知新-
論語全文
葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者:其父攘羊而子證之。」孔子曰:「吾黨之直者異於是:父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」( 13.18 ) 19. 樊遲問仁。子曰:「居處恭,執事敬,與人忠;雖之夷狄,不可棄也。」( 13.19 ) 20.
論仁,論孝,論君子( 選自《論語》) – 誌趣

中國語文科 《論語》選讀

 · PDF 檔案【親情】 【孔子論孝】 語譯 子曰:「父母在,不遠游,游必有方。」 4.19(100 頁) 孔子說:「父母在堂,不應去遠方遊歷(免得父母受 牽腸掛肚之苦) ;若不得已要離開父母膝下,也應 該有明確的交代,告訴父母去了那裡。
論語(學而 第一)論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳=仁.義.禮.勇.智.謙.信.忠.寛》-溫故知新-
田南君 圖解DSE 文言範文 經典
 · PDF 檔案004 原文答問 (一)【論仁】 問 孔子認為,仁者應以甚麼態度來面對富貴與貧窮?試結合《里仁》中孔子所 說的兩段話加以解釋。子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者 利仁。」 (《里仁》第四) 子曰:「富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。
論語(子罕第九)論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳=仁.義.禮.勇.智.謙.信.忠.寛》-溫故知新-
論仁,論孝,論君子
 · PDF 檔案4 就《論仁,論孝,論君子》中《論仁》的章節,孔子怎樣通過「面對貧 富」和「面對生死」兩方面,說明仁者品德有過人之處?試以自己的文句 分別說明。(4分) 5 綜合《論仁,論孝,論君子》全文,作者運用了甚麼手法說理?(2分) 對比 設問
論語(序) 原文・論語教育・道徳教育・孔子
里仁第四
首頁 > 至理格言 >論語 > 里仁第四 里仁第四 子曰:「里仁為美。擇不處仁,焉得知?」 孔子說:“居住在有仁厚風氣的地方才好。選擇住處而不選在有仁厚風氣的地方,怎么能說是明智呢?” 子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長
論語(里仁 第四)論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳=仁.義.禮.勇.智.謙.信.忠.寛》-溫故知新-

里仁篇 第四 · 論語新解(東大版)

孔子論學論政,皆重禮樂,仁則為禮樂之本。孔子言禮樂本於周公,其言仁,則好古敏求而自得之。禮必隨時而變,仁則古今通道。故《論語》編者以〈里仁〉次〈八佾〉之後。凡《論語》論仁諸章,學者所當深玩。 【白話試譯】 先生說:“人能居於仁
論語(先進第十一)論語教育・道徳教育・孔子・儒教《徳=仁.義.禮.勇.智.謙.信.忠.寛》-溫故知新-

聖公會蔡功譜中學 中文科 《論仁,論孝,論君子》參考答案 則用 …

 · PDF 檔案聖公會蔡功譜中學 中四級 中文科 單元四 《論仁,論孝,論君子》參考答案 1 孔子在第5 則用哪兩個字概括「孝」的含義?並說明這兩個字的真正意思。(3 分) 答 「無違」的真正意思是對待父母時,不可違反禮節。
論語(里仁第四)原文・論語教育・道徳教育・孔子・

中學中國語文學習參考篇章 內容結構解析 「論學」六則 537

 · PDF 檔案中學中國語文學習參考篇章 內容結構解析 「論學」六則 537 2 不也是一個有德的君子嗎?」 2.孔子說:「在溫習舊知識時,能有新體會,新發現,就可以當老師 了。」 3.孔子說:「只讀書學習而不思考問題,就會罔然無知而沒有收穫;
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